5月19日一觉醒来，已到大同郊区。站在大同车站广场，只有5点半。站前四条街，見左侧马路(站前街)不远处有招牌，通明宾馆，就走了过去，但一楼大堂内空无一人，稍坐仍不見人影。
刚才进门前见楼后侧也有店招，就退出来去楼后上梯，一连三家招待所。门都锁着，敲门，第一家没人应，第二家依然，第三家有人应了，但回说没有房了。又退出来，走过第一家見有人开门，原来才来应门。这家有房，80元/标准双人房，显然是居民的套房改装的，还蛮新的。私人的，一对母子经营。
办好手续，洗漱一番，就准备开始今天的行程。车站对面新建北路口坐4路车，1元，到新开里。马路对面换3-1路车，1元，到云冈石窟车站。其实这里只是临时车站，因为修路，公共汽车不让进。事先从别人的攻略上有所了解，所以就坐2轮摩托进去，3元，到一处停车场，估计以后的大门或车站就设在这里，这里摩托车也不能进。步行进去约1公里，只見路已修好，正在绿化、安装路边音响，左侧是一块大洼地，上面正在建汉唐风格的亭台楼阁，大概以后也是消费的地方。
所谓文化搭台，经济唱戏罢。才过8点，售票窗口前没几个人等待。8点半不到，开始售票。全票100元，半票50元。云冈石窟位于大同市西16公里的武州山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像 51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。云冈石窟是在北魏中期起开凿的。
北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（公元460--465年）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（公元524年）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年（公元494年）迁洛前。云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像 2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。
云冈东部窟群，指云冈石窟东端1--4窟，均为塔洞。第1、2窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第3窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、衣纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约10米，二菩萨立像高6.2米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。
第4窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。云冈第5、6窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前(公元465--494年)开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（公元1651年）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第5窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔柱，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。云冈第7、8窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（公元1651年）修建。
7、8窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。第7窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右各一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力士、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第8窟四壁雕像风化严重。两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。第7、8窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化。云冈五华洞位于云冈石窟中部的第 9--13窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第 9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前室南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第9窟后室主佛释迦像。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像。第10窟主像是弥勒。
后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第11--13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（公元483年）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（公元496年）铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。昙曜五窟现编号第16--20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛，主佛形体高大，占窟内主要位置。第16窟本尊释迦立像高13.5米，面相清秀，英俊潇洒。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16．8米，为云冈第二大造像。第20窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至45窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年（公元494年）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。仍步行到停车场，稍等一会，見有摩托车来，上前搭乘，3元，到车站。3-1路车到新开里，转4路车，1元，到红旗广场(新建南路大西街口)。
沿大西街东行，先经过园通寺街，进去一看，寺很小，很新，拍了张照，回到大西街。继续东行，马路对面見有肯德基，进去解决中饭。出来马路南面，就是华严寺，但都成了工地。西侧的一门，上去问询，回答东面门进，到东面门问，又叫从西面门进。知道是相互推诿，就和看门的说，我千里迢迢而来，恐无机会再来，所以一定请通融一下，但看门人推说里面保安不让进，既如此我说我自已和保安说，看门人在后面跟着。一路穿过山门，直到大雄宝殿，上了台阶，果然有保安值班，自然又理论一番，开始他们气势汹汹，说要打110，我说就怕你不打，当然他们只是吓唬吓唬而已。我退一步说不必争了，既来了拍两张照就走，最后也就同意了。
就这样总算参观了上华严寺。华严寺是依据佛教的七大宗之--华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（公元1062年），保大二年（公元1122年）毁于兵火。金代天眷三年（公元1140年）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。
殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。大雄宝殿大门紧闭，只能外面看看建筑。但有些佛像暂时搬在屋檐下，倒更近的一睹芳容。出来时无人跟随，更从容地覌看了一番。在另一个大殿内，正重塑三尊坐在莲花宝座上的大佛，泥塑快完成了，完全是现代风格了。出上华严寺，可見东侧全是工地。下华严寺座落于上寺的东南侧，但工程进度慢于上寺，整个寺院都被脚手架包围，只露屋顶。下华严寺以辽代建筑薄伽教藏殿为主，大同博物馆就设在下华严寺。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年），面宽五间，进深四间，建筑结构严谨，形制稳健。殿内四壁排列重楼式雕木藏经阁38间，殿后壁正中间悬一天宫楼阁。
这些精巧玲线的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像历为深受学者与游客的推崇与赞赏，合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高；普贤菩萨像流露着细腻动人的感情，魅力独具。只可惜却只能远远一瞥。更东面是正在修缮的清真大寺，更远处还能看到天主教堂的尖顶。猜想更可能是现代规划的结果，以前只見儒釋道三教同处，还没见如此的大一统。沿大西街向东走到路口向南就是大南街，鼓楼就在大南街上。
据史料记载，明朝的大同，楼阁林立，建筑华丽，东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害，只有鼓楼幸存下来。 据（大同县志）载：“鼓楼创建于明代。”清顺治，乾隆，咸丰屡加修葺。楼面阔进深各三间，东西长18.33米，南北宽14米，高约20米，底层用青石砌成四角，当中有十字穿心门洞。上两层为砖木结构，顶楼上架放一大鼓，乃古时晚间为“声闻四达”报更时所用，故名“鼓楼”。 1978年秋，鼓楼进行了大规模维修，封闭十字穿心门洞，扩展楼旁马路，1985年又进行了全面彩绘，各种图案生动艳丽，面貌焕然一新，完全恢复了雄伟古朴，整洁壮丽的风貌。
2001年，文物部门对鼓楼进行了全方位、大规模的加固、维修和彩绘，使鼓楼焕然一新。鼓楼原有的牌匾进行了恢复，东向上为“歌风”，下为“云开春晓”，南向上为“鼓楼”，下为“声闻四达”；西向上为“振德”，下为“和声鸣盛”；北向上为“时雍”，下为“瞻云就月”。沿大南街继续南行，过两条横街就見西向的善化寺街。善化寺门票20元，半票10元。善化寺是创建于唐代开元年间的一所佛教寺院，亦名开元寺，俗称南寺。辽保大二年（公元1122年）遭受战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（公元1445年）又加整修，改名善化寺。
现在全国重点文物保护单位。善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，气势宏伟，粗犷豪放。寺院坐北向南，前有山门，中为三圣殿，后为大雄宝殿。大雄宝殿前，左为文殊阁遗址，右为普贤阁。整个寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是全国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座。三圣殿建于金天会六年（公元1128年），内塑立像三尊，中为释迦牟尼佛，右为普贤菩萨，左为文殊菩萨，称“华严三圣”，取名三圣殿。大雄宝殿为辽代建筑，金代重修。殿内佛坛正中有泥塑金身如来五尊，端座于莲台，弟子、菩萨恭谦敬谨。
两侧是二十四诸天，西、南两壁绘有佛传故事画。大雄宝殿内管理员极尽责，仔细讲解各佛塑年代，特点，及彩绘年代差异，临别还道阿弥陀佛。普贤阁结构精巧，形制古朴，是辽金时代楼阁式建筑。阁南有琉璃烧制的五龙壁一座，色彩绚丽，富丽堂皇。从大南街返回到路口，沿大东街步行不远，就到了九龙壁。门票10元，半票5元。九龙壁在代王府，位于大同市中心和阳街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年（公元1391年）朱桂改封代王。洪武二十五年（公元1392年）就藩大同。王府建筑规模宏大，气势雄伟。该府于崇祯末年（公元1644年）毁于兵火。王府照壁九龙壁因隔和阳街而立，故独以保存至今。
该壁东西长45.5米，高 8米，厚2.02米，是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。九龙壁结构整体使用孔雀蓝、绿、正黄、中黄、浅黄、紫等色，全壁由 426块特制烧造琉璃构件拼砌而成。整个正面 9条巨龙伸爪抱珠，捕风弄雨，盘曲回绕，体态雄健，色彩绚丽，栩栩如生。九龙壁为山西省重点文物保护单位。照片：1. 云冈石窟外在建的仿古建筑；2. 第5、6窟外阁搂；3. 第9窟前室壁及顶部雕塑 4. 第20窟主佛，釋迦坐像；5. 上华严寺；6. 上华严寺，大雄宝殿；7. 市楼；8. 善化寺，三圣殿；9. 善化寺，大雄宝殿；10. 大同，九龙壁。
